溫泉鉆井地域性深度

按照人類活動(dòng)對(duì)景觀的影響程度可劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。溫泉作為一種地?zé)豳Y源,由于不同的地理環(huán)境和所處的位置不同,往往呈現(xiàn)出各具特色的溫泉景觀。一些溫泉/四時(shí)常溫,或/冬溫夏涼,或/半冷半溫,共同一壑,謂之半湯泉,或/寒溫二泉并發(fā),或/一熱、一冷、一溫,各有眼,也有/溫泉恒,25沸。一些溫泉從平地涌出,或出高崖深谷中,或出石隙中,其池天成,不加修砌。如滇南溫泉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,白氣浩然。有的溫泉,/人靜則泉清,人鬧則泉沸。有的溫泉可浴可飲,/熱泉可煮雞豚。溫泉的顏色也各不相同,或/溫暖清滑、/清澈如鑒,或池面泛綠,色如碧玉,呈現(xiàn)出不同的溫泉景觀。被明代四川人楊慎譽(yù)稱/海內(nèi)*湯的安寧州碧玉溫泉(在今云南省昆明市西),/四山壁立,中為石凹,飛泉注焉,清可鑒發(fā),香可瀹氵名。有坐石正方,碧色如玉。/池旁有無(wú)名樹(shù),僅四五尺,蟠根石岸,四時(shí)不凋。池上建有曹溪寺,寺內(nèi)所植曇花樹(shù),傳自西域來(lái)者,扶疏百余尺,綠葉百花,賞心悅目。寺院倚山飛閣,雄偉壯觀,登之可望百里。明代張佳印寫有5游安寧溫泉記6。在這里,溫泉的自然景觀與人文景觀渾然一體,達(dá)到了*的統(tǒng)一。

溫泉鉆井地域性深度

湯自地下來(lái),這一*的自然景觀本身能給游客賞心悅目之感。因此在開(kāi)發(fā)溫泉旅游產(chǎn)品的過(guò)程中,要注意挖掘與渲染景觀文化。無(wú)論是自然景觀,還是人文景觀都在于要使旅游者能得到一種愉悅經(jīng)歷和美的享受。因此,在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要重視/泉源的展示性、觀賞性建設(shè),及其輸水管道工程展示設(shè)施的建設(shè)。如海螺溝眾多的熱泉、沸泉,姿態(tài)萬(wàn)千,均為醫(yī)療礦泉。其中以熱水溝(二號(hào)營(yíng)地)溫泉zui為*,晝夜出水量可達(dá)8 9 t,出水口水溫達(dá)9e。滾燙的沸泉順崖傾瀉而下,形成一道寬8 m,高1 m的瀑布和鈣化臺(tái)地。

溫泉鉆井和別的鉆井相同，也有其特別的鉆井技能，由于關(guān)于的是地下熱水，這是一種特別的礦物質(zhì)，對(duì)溫泉井的設(shè)備和開(kāi)發(fā)所使用的技能都有著相應(yīng)的請(qǐng)求，而不相同的地質(zhì)類型關(guān)于鉆頭和別的耗材的請(qǐng)求也是不相同的，這就需求依據(jù)前期的溫泉勘測(cè)狀況，擬定相應(yīng)的溫泉鉆井技能與計(jì)劃方案，使溫泉鉆井愈加順暢地進(jìn)行。適于洗浴的地?zé)崴疁囟仁?0～60℃, 溫度偏高需參加涼水或恰當(dāng)下降溫度后, 方可用于洗浴, 這么做對(duì)地?zé)豳Y源是一種浪費(fèi);溫度偏低, 會(huì)使身體感到不適。用于醫(yī)療的地?zé)崴? 除有溫度請(qǐng)求外, 對(duì)水質(zhì)有相應(yīng)的請(qǐng)求。我國(guó)現(xiàn)在選用下列規(guī)范作為醫(yī)療地?zé)崴址Q醫(yī)療礦泉水水質(zhì)規(guī)范。當(dāng)我們對(duì)于前期的地?zé)峥辈旃ぷ髯龊靡院?就可以根據(jù)前期勘察所了解的實(shí)際情況做出具體的實(shí)施方案,根據(jù)鉆井結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖,在項(xiàng)目區(qū)實(shí)施以地?zé)崮荛_(kāi)發(fā)為主的鉆探工作.根據(jù)不同類型,不同用途的溫泉鉆井提出相應(yīng)的合理的科學(xué)開(kāi)采方案,并且要對(duì)在開(kāi)采過(guò)程中有可能出現(xiàn)的問(wèn)題做出預(yù)估,別做作出解決方案,選擇合適的位置、合適的鉆頭和鉆進(jìn)方式.

溫泉是一種地?zé)豳Y源。由于它蘊(yùn)含有多種對(duì)人體有益的微量元素和化合物,其醫(yī)用保健價(jià)值很早就為人們認(rèn)識(shí)。早在東漢時(shí),張衡在5溫泉賦6中說(shuō):/有疾癘兮,溫泉泊焉,這一價(jià)值依然是現(xiàn)代人開(kāi)發(fā)利用溫泉資源的直接動(dòng)因所在。但是,面對(duì)旅游者在選擇目的地方面呈現(xiàn)出的多樣化發(fā)展趨勢(shì),依托溫泉地的自然、人文資源,利用溫泉地悠久而*的地域文化積淀,賦予溫泉旅游產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵,成為值得研究的重要問(wèn)題。溫泉旅游產(chǎn)品如果缺少特定的文化內(nèi)涵,就只能是一些雷同的產(chǎn)品,不僅毫無(wú)個(gè)性特色,而且難以吸引客人。實(shí)際上,在不同的溫泉度假地,不同洗浴形式、不同的洗浴內(nèi)容本身,反映了不同的洗浴文化。*溫泉文化與四川省溫泉旅游特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)根據(jù)不同溫泉地所負(fù)載的地域文化,著力營(yíng)造出各具特色的洗浴文化氛圍。如廣東省的御溫泉*了一種溫泉沐浴的藝術(shù)及文化/御泉道,即是將傳統(tǒng)的溫泉沐浴程序加以科學(xué)化、豐富化、完善化,融合御溫泉特點(diǎn)的御文化而形成的尊貴*溫泉沐浴儀式,賦予了溫泉沐浴文化新的內(nèi)涵。再說(shuō),溫泉對(duì)慢性病的理療效果是逐漸產(chǎn)生的,療養(yǎng)者必須在一定的時(shí)間內(nèi)連續(xù)、重復(fù)進(jìn)行。因此不妨設(shè)計(jì)出一些具有文化意蘊(yùn)的洗浴程式,即是說(shuō)洗浴也有一定的程序和講究。鑒于人們浸泡溫泉的習(xí)慣不同,溫泉地沐浴方式應(yīng)有多種選擇。要相應(yīng)地建設(shè)多功能綜合溫泉療養(yǎng)區(qū)以滿足不同層次療養(yǎng)者的需要。其湯池形式現(xiàn)在主要有兩種,一種是適合于大規(guī)模的溫泉沐浴的集中式的不規(guī)則的游泳池;一種是適合于家庭或小團(tuán)體沐浴的分散型的草堂式。

改革開(kāi)放后旅游做為新興的經(jīng)濟(jì)振興手段,受到方方面面的重視。溫泉開(kāi)發(fā)盡管不象大型游樂(lè)場(chǎng)、度假村、主題公園、城市觀光那樣熱門,但也為一些研究者特別是溫泉資源所在地行政機(jī)關(guān)所關(guān)心。1982年*北京地理研究所郭來(lái)喜首先以/中國(guó)的礦泉旅游資源0為題,就礦泉的分布,基本利用狀況及今后的發(fā)展?jié)撛诹o予了戰(zhàn)略性的分析,現(xiàn)在看來(lái),基本是一篇展望性質(zhì)的論文[1]。當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)旅游市場(chǎng)看好,各地興辦旅游學(xué)校及旅游專業(yè),天津大學(xué)的劉振禮等人先后于1988年、1996年編寫及再編/中國(guó)旅游地理教科書,書中溫泉旅游只做為一節(jié)出現(xiàn),就內(nèi)容而言,畢竟是教科書,關(guān)于溫泉的民間傳說(shuō)給予過(guò)多的論述。早較從亭、臺(tái)、樓、閣等形容詞脫出可謂是遼寧師范大學(xué)的劉國(guó)海、仲桂清1994年從地理學(xué)時(shí)空觀點(diǎn)角度對(duì)遼寧省溫泉資源的分布、溫度、涌出量、區(qū)位、地質(zhì)構(gòu)造及現(xiàn)在的旅游利用狀況進(jìn)行了分析。進(jìn)入90年代zhengfu對(duì)面向社會(huì)主義建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的科學(xué)研究給予大力資助,西南橫斷山脈地區(qū)及西藏由于地?zé)豳Y源豐富,從資源普查角度zhengfu給予了資助,研究成果也陸續(xù)得到了出版[4]。然而溫泉旅游研究基本上沒(méi)有進(jìn)展,其原因可推測(cè)為zhengfu一方面大力發(fā)展涉外旅游,溫泉資源現(xiàn)在可以說(shuō)與涉外無(wú)關(guān),再一方面,中國(guó)民眾現(xiàn)在還不很富有,國(guó)內(nèi)旅游停留在名山、海、文化古跡,城市旅游水平上,溫泉旅游無(wú)論從那一方面來(lái)說(shuō)都不能成為zhengfu的重點(diǎn)資助項(xiàng)目,確切地講,現(xiàn)在中國(guó)溫泉旅游利用還只限于少數(shù)高收入階層。然而,從振興地域經(jīng)濟(jì)角度,一些溫泉故鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)貁hengfu對(duì)于本地溫泉開(kāi)發(fā)給予了研究上的支持,代表性的可以說(shuō)是1994年廣東省從化市人民zhengfu與華南師范大學(xué)區(qū)域城鎮(zhèn)規(guī)劃研究中心合作研究的/廣東省從化市旅游發(fā)展總體規(guī)劃。在沸泉水旁邊,大小不一的溫泉池依地勢(shì)高低建成。這些各具特色的具有觀賞性的熱、沸泉也為海螺溝增添了無(wú)窮的魅力。當(dāng)然,低層次的景觀模仿是徒勞無(wú)益的,因?yàn)?景觀文化的魅力在于它的*性和感染力,在于能喚起人們內(nèi)心深處的共鳴。